文气内外

王兆胜

字的家族

中国汉字很难学，这让许多外国人望而生畏。

事实上，中国人自己学起来也不容易，否则中国古代就不会有那么多文盲。

不过，中国汉字是象形文字，也是一种特殊文化，还是不可多得的哲学。所以，如学来得法，就会非常有趣，也容易得多，否则，一定会事倍功半，甚至让人头痛。

我们先从“人之初”的“人”字开始。一人为“人”，二人成“从”，三人成“众”，于是显示了作为“人”的特性：从小到多、从个体到整体乃至群体的关系。“人多力量大”，才能成为大众，如果是社会底层，就变成“劳苦大众”;反之，在“人”的下面加一竖，就成为独立的“个”，中国古人讲“慎独”，指的是一个人“在独处时能谨慎不苟”。当然，从众之人也要注意，弄不好会变得稀疏松散。所以，在“从”的下面加一横，变成“丛”，有利于集聚;由“众”变为群众、合众以及众志成城，就不会变为一盘散沙。在中国古代，“众”字的写法是三个人头上顶着一只大眼睛，也是讲在大庭广众之下，要有敬畏之心，因为一直有一只大眼睛——天地之目——在紧紧盯着你呢！

“日”字很重要，单字为“日”，三字为“晶”。日与夜相对，是光亮之意;三个“日”成“晶”，有“精光”闪现，就像星星闪动，有亮晶晶、晶莹剔透等说法。“日”的组字、组词也值得一提，左边加一竖成“旧”，下边加一横为“旦”，在“日”的右边加“月”为“明”，加“寸”为“时”，加“未”为“昧”，将“日”置于“九”之上为“旭”，放在“门”内为“间”，还有日子、日月、日期、日记、日夜、日光、日历、日用、日照、日出、日落、日本等说法。从这个意义上理解，中国古人说的“苟日新，日日新，又日新”，还是挺值得琢磨的。

“又”字，让人想到衣领，或小学生对折的红领巾。在中国古代，“又”是“手”的象形字，也让人联想到“握手”。它的原义是“继续”或“重复”，这样就产生重叠的感觉。问题是，两个“又”为“双”，三个“又”为“叒（ruò）”，四个“又”为“叕（zhuó）”。还有，由多个“又”组成的字，这就可见与“又”相关的果实累累般的字，如“桑”“叠”“掇”“辍”“畷（zhuì）”字。更有趣的是，在“又”字上随便加点什么，就有新字出现，里面加一点成“叉”，头上加一只“爪子”为“受”，脚下有“土”成“圣”，左加一“耳”为“取”，右加一“鸟”成“鸡”，上加“亦”字为“变”。小时候，我最讨厌一种小虫子，它咬人吸血，让人非常难受。后来，从字典上查到它叫“蚤”，这是一个与“又”紧密相关的字，是在“又”字中加了“点”，仿佛是只“眼睛”，虫子就在它的下面，让人感到很不舒服。再说“难受”两字，它们竟然都有“又”。看来，同样是“手”样的“又”，在不同的字中又不相同，既有温暖又有难受。还有，将“马”与“蚤”放在一起，变成“骚”。表面看，这是个更不好的字眼，与“蚤”的咬人吸血相比，“骚”味儿太浓了，更让人受不了;不过，中国有部伟大作品——屈原的《离骚》，按东汉王逸的解释，“离，别也;骚，愁也”，这个“骚”又让人同情，于是生出很多敬意。

还有“水”与“心”，也有一个“家”，一个大家族。“水”加两点成“冰”，三个水成“淼”，四个水为“？”，还有“淼淼”的说法，“水”越多就说明水势愈加浩大。当然，带“水”的字更多，可以说，天上、地下、人间无处不含“水”，它弥漫广大，无远弗届，那本《水浒传》只看名字就知道有很多“水”。另外，“心”在草木中，一心为“芯”，三“心”为“蕊”，都是核心的核心。还有“文心”，有刘勰的《文心雕龙》，“勰”字在三个“力”的强大作用下，有“心”用“思”，方能成就刘勰和他的经典名著。

“王”与“子”更可繁衍出一个大家族。“王”加一点为“玉”，但这个点加在中间的横画上面，就成了“玊”，是有瑕疵的玉。由“王”可扩为“珍”“珠”“闰”“国”“金”“鑫”等。另如“子”，可组成“孙”“孔”

“李”“季”“好”“存”“孕”“孟”“学”“孩”“好”“孬”“孱”“孺”等，还有与“子”相近的“孑”“孓”，从字形上看就不舒服，其“孤独”和“跟屁虫”的意思更不怎么样。不過，在中国古代与“子”相连的人往往都非常了不起，像老子、孔子、孟子、孙子、荀子、墨子，都是受人尊敬的称谓;连一些名人给自己起的“字号”都离不开一个“子”字，像子云（扬雄）、子长（司马迁）、子美（杜甫）、子瞻（苏东坡）、子畏（唐寅）、子清（曹寅）等都是如此。

“耳”字也很值得关注。中国古代有“耳学”，是指一个人只靠“耳朵”听来的一些知识并不可靠，有贬低之意。所以，在《文子·道德》中有言：“故上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者学在皮肤，以心听者学在肌肉，以神听者学在骨髓。”不过，老子与庄子则认为，真正的智慧要在“闭目塞听”，只有这样才能得到天籁与大道。如果这样看，“耳听”“心听”“神听”都比不上“闭目塞听”来得高明。老子，名耳，字聃，都与“耳”有关，可谓有双耳也。为《义勇军进行曲》作曲的聂耳则有四只耳朵，除了能看到的两只，还隐藏了两只，因为“聂”字在古代被写成“聶”，是三只耳朵。从事音乐需要多只耳朵，聂耳有四只，再加上自己身上长的，共有六只，比老子还多两只。

我常将“缘”与“绿”放在一起比较。两字看上去极像，差别在于右边，而且即使是右边的部首也不易分辨，这让我感到中国文字的神妙。

还有“力”与“九”。两字的第二笔都是一撇，强劲有力;第一笔的横、弯也是一样的，差别只在那个“钩”，朝左为“力”，向右为“九”，可见细微差别所导致的巨变。常言道：“失之毫厘，谬之千里。”“千里之行，始于足下。”讲的就是这个道理。

因此，学习、工作、为人、处事，敢不认真吗？

不过，即使这样，在中国汉字的家族中，完全可以将这些似而不是、形近神异者列入其间。

我们每个中国人都生活在基于血缘亲情而组建的家庭中，也离不开这些由文字构成的家族的森林。

我们就像森林里跳跃的小猴子，吸吮树上的果浆，享受来自高天的阳光雨露，在地上、树木的枝杈间如烟似雾般穿行。

长相不同的笔

我是20世纪60年代初生人，用过各式各样的笔。

铅笔因为简单易得，曾被大量使用。

将一支长长的铅，放进由木材包裹的肚子里，像埋着宝藏，也如装着让人不解的心事。

未经装饰的铅笔，保持着本色，在朴素无华中散发着原木的香气;当被涂上颜色，加上文字、数字、图画，铅笔就像被打扮过的小姑娘，有一种艳丽之美。

铅笔的使用，需用小刀将木质削去，露出黑色的铅来，为了书写方便，铅也需要削尖。

这是一项技术性很强的工作，需要极大的耐心，还离不开心灵手巧。

那时候，由于年幼，家贫，笔贵，我一边削笔，一边觉得太浪费，还为这支笔的日见缩短而心痛惋惜。作为一个孩子，这样对待铅笔似乎也太残忍了吧？

后来，长长的铅笔变得猪尾一样短，手里捏不住也舍不得丢掉。现在想想，铅笔头小得可在玻璃板上当陀螺打了。

今天，铅笔再也不像童年时那样珍贵了，可以一次买上一大把，通用性也很强，还可用笔刀旋转着削，铅笔的木质被削成漂亮的螺旋，像是在跳舞，既方便又美观。

不过，我再也找不到以前的感觉，总觉得那时的快乐与趣味一下子不翼而飞。

钢笔在那时很少，貴如金子。

谁家有一支钢笔，无疑成了财主，更被人当作文化人羡慕。

一些有身份的人，不管识不识字，总爱在上衣口袋上沿别支钢笔。

据说，有人爱虚荣，竟然做假，即是说，只有上面的笔帽是真的，下面其他部位全是假的。

与铅笔近于赤身裸体的坦荡不同，钢笔是由塑料、不锈钢做外套，仿佛穿上了衣服和裤子。

经过手的长时间抚摸，钢笔会变得光滑、细腻、润泽，甚是好看。

最神奇的是，钢笔更像一个人，除了胸腔似的实体，有用金属做成的笔头，还有个胶皮的肚子，里面用来装墨水。当打开笔帽，笔尖就像一个年轻人的小分头;拧下钢笔的笔杆，就像脱下一条笔挺的西装裤子;里面的吸水袋，很像弥勒佛有容乃大的肚子。钢笔显然比铅笔更加讲究和富有，是一个深藏不露的高手。

钢笔用的是吸附原理。将笔头放进墨水瓶，用手指轻捏柔软的钢笔皮肚，以便让它喝上墨水。这里有点技巧，即不能让钢笔的皮肚吃得太饱，否则在书写时，它就会往外“呕吐”，以一摊墨水弄脏白纸。所以，灌墨水如同吃饭，半饱或三分之二饱足矣！

当书写时，墨水就通过钢笔的皮肚、胸腔、笔尖流出，形成俊秀的文字。这是一种值得好好欣赏和体味的方式，能将一肚子墨水变成不同粗细的点与线，一如从头脑中抽绎出有条理的思路和思想。

有时，钢笔可正面也可侧面甚至反面书写，这样的表现力就大为不同。侧面写，像女演员唱细腔，能抽绎出变化莫测，写出的字总令人神往。

钢笔也有缺点，它太复杂，弄不好会漏水，导致墨水满手，满纸，满桌。

后来出现方便简易的圆珠笔。

这是一个用透明塑料做外套、内装一个有墨水的小管子，通过笔端珠子的活动，写出色彩的小装置。圆珠笔的最大优点是公开透明和可更换笔芯，但也有简陋之弊，时间长了，墨色不易保留，有限的墨水很快就用完了。

现在，有的圆珠笔也像钢笔一样精致，但多为一次性使用，随用随弃，毫不足惜，让人感慨。这既造成极大浪费，也是一个重大的污染源。

还有一种蘸水笔，它结构简单，只在一支塑料管一端装上笔尖，像鸭子的嘴，也像西方的鹅毛笔。

这种笔在墨水瓶中蘸一下，写几个字，还需要再蘸。其优点是直截了当、方便易行，缺点是需要不断地蘸墨水，还容易因为蘸墨水过多，在纸上滞留一摊墨水。所以，用这种蘸水笔，可以说是个技术活儿。

我的硕士导师朱德发教授喜用这种蘸水笔，他的书稿、信和签名书多是用它写成，我保存了不少他用这种笔写的信和签名书。恩师去世后，我常将他老人家的书信和签名书拿出来看，那些刚正直率、清明简洁、整齐划一的笔画与字体，在眼前闪动，其实这也是他性格、人格、审美的外化。

我最爱毛笔。从上大学开始喜爱书法以来，毛笔就成为我心中的宠物和信物。

除了那些特殊材料制成的毛笔，更多的毛笔是用竹子为笔杆，它像铅笔一样本色自然。如笔杆是斑竹或潇湘竹，再经过天长日久把玩，那就变得既珍贵又美丽。

毛笔尖是用动物的毫毛制成。它看似柔软，却成为坚硬竹竿的先锋，有点像行军的先头部队。

由于毛笔的毛容易受损，常被套上笔套，但更多时候则被倒插入笔筒，于是，毛笔的毛仿佛一下子变成一朵蓬松的芦苇花。这是一种柔软中的昂扬向上和开放进取。

有时，人们还在精致的毛笔屁股上装一个绳扣，既美观大方又可以系挂，还像那个孩子后面母亲永恒的牵挂。

毛笔最大的缺点是，掌握起来困难，它需要扎实的基本功和强大的表现力，此种要求非一般人所能达到。

毛笔的最大优势是，它代表中国文化精神，是一种柔性哲学和人生智慧。

人们通过柔软的笔毛，能将一个人的精、气、神精准地表达在宣纸上。那种美妙只有经过多年孜孜不倦的实践，才能理解一二。

与铅笔、钢笔、圆珠笔相比，毛笔有神奇之功，它带着墨汁，通过极具渗透力的宣纸，能创造出神鬼莫测的书画艺术。

我也以刻刀为笔在石头上书写过，这就是所谓的篆刻。

我还用粉笔在黑板上书写过，在粉末的纷飞中，体会玉体转瞬消损的过程。

这是一种强烈对比：黑板与粉笔，一硬一软、一刚一柔、一长一短、一存一亡。粉笔以它的美丽和牺牲精神，将人生的所有哲学写在面无表情的黑板上。

篆刻难为，但可以永存;粉笔易书，却消失得快。

如今，用电脑和手机书写，借助于键盘和屏幕，以“手”代笔。或者说，手就成为一支笔，既快捷又方便还高效。

不过，我们再也找不到过去用各种“笔”进行书写的感觉和意味了。

用完一支铅笔，就会倒下一片树林;扔掉一支圆珠笔，就要盖起一家工厂;用秃了一支毛笔，就能倒下一群动物。

用手指做“笔”，虽没有好多精彩的故事，也少了更多美好回忆，但在键盘和屏幕上，能感受到翩翩起舞的乐感，这也是一种时代进步吧！

这样设想，我自己仿佛也变成了那支“笔”，在天地间书写出人生的轨迹，有时那是一道美妙的弧线。

多彩盒

家里有个套娃，是妻子从俄罗斯带回的，极其漂亮和美妙。

打开一个，里面又有一个，再打开，里面还有，似乎永远藏着神秘，有无穷无尽之感。将大大小小的套娃摆成一排，在壮观中又有齐整、亲切、滑稽之美。

其实，小时候家中有一套餐盒，与套娃的原理相似。打开一个盒子，里面装着一个小的，再打开里面，还有小的，以此类推，数不胜数。餐盒大小不同，但样式、图案、色彩、印字、数字一模一样，形式重复，大小变化。这颇似一大家子人，从“始祖”“元祖”“太祖”“高祖”“曾祖”“祖父”“父亲”到“我”，再从“我”到“儿子”“孙子”“重孙”“曾孙”“玄孙”，简直是一个模子制作出来。那时，只是觉得餐盒好看好玩，还想象不到多子多孙、衣食无忧的美好寓意，也没将它保存下来。

不过，自此之后对于盒子就多加注意，也有一些算不上收藏的收藏。

喝茶时，有些漂亮的茶盒，我都舍不得扔掉。瓷的、木的、铁的、锡的、纸的，只要与茶叶有关，有个性和美感，都被我保存下来。

有两个茶叶盒由竹片兑制而成，一个白一个黑，看去如上下一般粗的酒瓶，质朴中充满情韵。特别是上面的书法，古朴自然，既有山林气，又有书卷气，让人爱不释手。

我还收藏过一个纸质大茶盒，是装普洱茶的，文雅中透着仙气，置于书案或柜子上，自有一番仙风道骨。盒上有漂亮的行书，盛赞茶叶的超凡脱俗，读之令人神往。

我的童年，用过铅笔盒。刚开始的极简单，个头小，很窄很薄，用铁皮制成，镀过漆，时间久了，易磕碰受损，还会生锈。上面有装饰画，有农业学大寨的，有毛主席和闪着金光的红太阳，还有的写着“最高指示”。到了我儿子小时候，铅笔盒变成塑料的，开关再也不是我们那个年代的样式，用指甲半天抠不开，而是在边上装了磁铁，一打就开了，如同施了魔法。儿子的铅笔盒棉而软，宽而大，深而厚，能装进很多东西。但与我用过的鉛笔盒比，儿子的显然比较丰满甚至有些肥胖，就如吃了汉堡似的控制不住体重。

因为写书法和喜欢收藏，自己也买过和用过几个墨盒。熟铜墨盒现在已不常见，变得愈加珍贵可爱。不要说梅兰菊竹等花的装饰，即是那些有点分量的黄铜经久把玩后，生出的包浆所透出的岁月沧桑与温润时光，也会令人感动和神往的。

我还收藏过一个红木香盒，心形，手心一样大，看上去精美可爱。这个小香盒不知是谁用过，是大家闺秀还是平民女子，是年过九旬的老妪还是头扎小辫子的女孩？这些似乎并不重要，只为它的小而精、秀而美、朴而雅，令人感动，也为它常在我手上把玩而生出的光泽欣悦。

这让我想起年纪轻轻就去世的母亲。她是普通农妇，恐怕没用过香粉盒吧？但年幼的我却一直记得，每到春秋两季，母亲总是用泥、纸和木条糊制出各种器皿，有盛米面的大缸，也有放鸡蛋和针线的大小盒子。那些大号的米面之缸，被放在洒满阳光的院子里晒，它们一下子使贫寒之家变得丰足起来。

当时，我喜欢将头放进缸里去，听自己学牛羊鸡狗与大白鹅的叫声，那简直是鬼哭狼嚎。记得，有一次我将头放进去，可能是因为纸缸太深，也可能因为缺氧，竟然倒在上面，将纸质大缸压碎了，结果遭到父亲一顿训斥和毒打。

最让我着迷的还是母亲糊制的那些盒子，它们细小精致，显然比纸质大缸更加用心用时。因为点缀了不少花纸，这些盒子像一个个小姑娘光彩照人。母亲曾用的针线盒就是这样的制品，我曾偷偷打开过，里面除了常用的剪刀、针顶、针，还有不少五颜六色的细细的彩线，从中可见母亲对于生活的理解和美好想象。因为我知道，在针线盒里，不仅有日用品，更装着心灵手巧的母亲的心事。可惜的是，这些盒子一个也没保存下来，它们随着母亲的辞世，又化身为泥，进入大地的怀抱。

其实，每个人都想离开“盒子”，同时又离不开它。

从出生之日起，母亲的子宫、怀抱难道不是一只“盒子”？

我们走进房间、家、村庄、城市，那也是进入“盒子”的感觉。

我们出生后，长大了，离开家、母亲、故乡，到外面的天地生活，仿佛离开“盒子”，有一种自由的感觉。殊不知，外面的世界，哪怕是天地宇宙，难道不是一个更大的“盒子”，一个装载着我们希望、梦想的所在？这也是为什么，智慧的庄子临死时，不愿将自己装进棺椁，而希望学生将他随便抛弃在天地间，他要以天地为棺椁，日月为宝石，江河为项链，体现了一种潇洒与逍遥的智慧。

更多时候，我是以“心”为“盒子”。其间，既装着自己，又装着天地，更装着那些难以抓住的东西，比如烟霞云雾、希望梦想、智慧之光。

扇子的语言

“扇子”这两个字很特别：与“窗户”有关，与“羽毛”相连。两个“习”字仿佛让人感到“凉风习习”，快意自生。

中国古代早有扇子，只是那时主要是“团扇”，即用蒲草或丝绸做成的圆形或方形扇子。在庙堂为威仪权力的象征，于民间则用来清凉。

小时候，家里就用蒲草剪裁成圆形，以布条饰边，手握其蒲草柄，在夏天用来纳凉。大人用这种最普通廉价的团扇不停扇动，为锅底的火扇风助燃，为孩子赶走蚊子和暑气。

生长于乡间，几乎没人不熟悉这种扇子，平时它被随意扔在床上，放在桌椅上，挂在墙上和门上，它是每个家庭中的老物件。

年岁渐长，开始认识不同的团扇。如在《三国演义》中，智慧人物诸葛亮用的就是一把羽毛团扇，于是有了“羽扇纶巾”的风流倜傥和谈笑风生。

团扇有一个柄，可以握在手里，有提纲挈领和一剑在手的关键作用。

团扇的圆或半圆取圆满之意，像开在扇柄上的一朵大花儿。

高级的团扇两面可用绘画等方式装饰，扇柄也可以雕刻，但整体上是直白朴素的，从不隐讳自己的心事。

宫廷的团扇以精致为主，除了画面精美，还饰有坠子，让人想到秀雅少女的姿容。

折扇的出现较晚，主要是城里人或文人雅士的手中物，它是由扇面、扇骨、扇钉组成。由于可折叠，可随意开合，还由于材质和以书画装饰得更加多样的关系，深受人们喜爱。

它像窗户一样可随意开合，便于携带，既可拿在手上，又可插入腰间或脖子后面，还可拢在宽大的袖子里。

在金庸等人的武侠小说中，铜筋铁骨的扇子甚至可做兵器应敌，发挥携带方便、随意取用、锐利无比的作用。

扇面可用各种书画装饰，扇骨可进行更复杂的雕刻，尽显折扇的丰富多彩与灵活多样。在消夏之余，可一览艺术之高妙。

有一种女士折扇，材料用象牙等名贵材料镂空雕刻而成，再施以香料，一股脂粉气扑面而来。

如是女子的物件，此类名贵扇子多少有些矫揉造作，一个大男人握在手上，就显得有些滑稽。

儿子小时候做过一个轻巧有趣的折扇，至今记忆犹新。

他将吃冰糕余下的木片留下来，在一端扎上孔，再在另一端画上朵朵小花儿，然后用铁丝串起，一把折扇就做成了。工艺上虽比较粗糙，但一个几岁的孩子能有如此奇思，善于动手，也很难得。

当然，若选用湘妃竹，再有艺术大师的雕工与书法，那就是一把名扇。

湘妃竹折扇的上面，不只有斑斓的湘妃泪，更有一种历史的沧桑岁月，还有打造出来的精致典雅。它如一个仕女也像一位雅士，尽得文化的风度。

有人在折扇的扇面上绘出仕女、花草、鸟兽虫鱼，有的则将山水高士、十八罗汉、诗词歌赋描绘其间，还有人画的是《江山万里图》，只要打开扇子就可尽情领略天地之宽、万物幽微。

与团扇相比，折扇不论在内容上还是形式上，都有了质的飞跃。

如果说团扇直来直去，将所有的语言都写在“脸”上;折扇则颇有城府，更多时候将话藏在心里，藏在那些可以随意开合的折中，也可以说是在岁月的皱纹或记忆里。

团扇虽可绘制很多内容，但远没有折扇来得丰富、含蓄、内在、超然。折扇让人想到孙悟空的如意金箍棒，可随意变化，充满神奇和神秘。

一把折扇被折叠起来，可置于手中随意把玩。或揉或搓，或捏或捋，或左或右，或上或下，或动或静，或敲或打，或旋或转，或抛或接，久而久之，竹子或木质做成的扇骨就会变得盈然而富有光泽，温润如玉。

折扇也因性格内敛，包裹了心事，变得充实富足。

一旦打开一把折扇，那是别有一番韵致的。

有如徐徐拉开帷幕，也像打开一个宝藏，尽情欣赏折扇中的《江山万里图》，倾听其间山川鸟兽发出的秘语，从而显示咫尺天涯之妙。

有人用一种特殊技巧，手、腕、指在与扇骨的巧妙配合下，陡然地打开折扇，在一声脆响中轻摇扇面，凉风徐来，沁人心脾，这是人们往往难以理解的天地的声音，也是文人雅士透出的一种风骨和潇洒。

此时，扇子与人合二为一，心气相通，互相诉说衷肠，以及彼此间的理解与知音之感，也奏响天人合一的美好乐意。

某种程度上说，打开的折扇发出的是人之声，也是人这棵树上开放的花朵;反过来，人也可以被理解为扇子的扇柄与骨骼，是具有根本性的存在;当然，还可以将人理解成为天地的花朵，当一把折扇被打开，人也一定心花怒放，其肢体语言也如扇面般打开，形成可以让人心领神会的喜容。

其实，除了窗户与扇子有关，风箱、风扇、空调、肺腑、人心都包含了扇子的原理。它们关闭后是一个不为人知也难以理解的秘密，一旦打开就有一呼一吸，也有内在的语言传出，向人与天地诉说。

还有一棵树、一条河也都让我们想到扇子：树干与河流是扇柄，枝繁叶茂和冲积平原是扇面。

特别是面对天空和大海时，树木与河流以扇子的形式在诉说着什么，伴着云雨雾气和潮起潮落，生命的秘语不断传达出来，这需要静心去听和用心体悟。

炎炎夏日，扇子会给这个世界送来阵阵清凉，人在其中，如在梦里，如痴如醉。

当秋风凉了，再摇动扇子，已不是为了消暑，而是为秋叶伴奏，听树木这把扇子将黄叶般的语言音符纷纷摇落。

其实，往大处想，天地何尝不是一把更大的扇子？

春天用微风将一片片细雨摇醒，夏天用暴雨的扇面扇起雷电，秋天以长风的扇子令万物变得萧瑟，冬天使巨大的扇子合上寒冬的珍藏。

晨曦将万丈金光洒满东方，那是一天的扇子打开。

夜幕降临，天地的折扇关合。

与此同时，梦的扇面打开。于是，一个个熟悉而又陌生的语词，有意无意、有声无声地从心底跃然而出。

責任编辑：梁智强

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